千千文化大师！

　　说到底，才穿越一年不到,还不太了解一些细节情况的易之,自然不明白如今的大明思想界是个什么情况。

　　一切还是要归结到最开始的明英宗改革上去。这一次既成功又失败的改革至今还在各种乱七八糟的方面影响着整个大明。就像是思想界和哲学界,鉴于粗放的改革方式的忽视,难以从传统的中国哲学中提炼出足够适用于大明改革之后奇异状态的理论,很多坚持传统哲学的人自然而然将当下的诸多情况视为“世风日下，人心不古”。就像是当初易之想方设法解释为什么高洁者倾颓,卑劣者上位的问题，最后不过是一种敷衍，没有真正解释这个问题。事实上,这个问题的核心就在于哲学。

　　而另一方面,从外国引入的哲学，同样也难以解释大明的情况。毕竟,完全因为穿越者干涉而产生的剧烈社会变革，无法用一般的方式来解释。这也是很多人对于西学半点没兴趣的缘故，它们并没有易之想当然的那么有用。而且，大明过早地进入了更加偏向于现代的社会状态，那些哲学，还无法很好地解释很多现象。

　　一来二去，大明的思想界和哲学界是处于一个长达数百年的缺失状态中。没有合适的理论诞生，解释当下到底是个什么情况。而直到易之出现的这个时期，西方的哲学思想也是在萌芽和发展中，甚至于逻辑学还没有真正传入大明。很多时候自然就会造成这样那样的问题了。

　　而易之所介绍出来的马哲，因为其诞生背景的缘故，本来就能够解释诸多传统中式哲学中无法解释的利益等问题，加上在之后的中化过程中增加的信息，更加适应于大明的基本环境。对于真正研究大明思想和哲学的学者们来说，遇到马哲，根本就是久旱逢甘霖！

　　《玄坛》的主编在第一时间阅读了这篇文章之后，当即失态，立刻让其他编辑将这份文章抄录了几十份，送到当前大明纯学者圈子的诸多先生手中。而这些先生也在察觉其中含义之后，认真研究思索了易之所提到的这一门哲学，更是为之感到振奋。说实在的，这刊登在《玄坛》上的对于易之来说多得可怕的评论和分析，根本只能算是那些反馈到编辑部的分析文章的九牛一毛。

　　事实上，即使一再删减修改，最后易之的这篇文章内容依旧严重超标，而最后舍不得再继续修改的主编咬牙做决定——不管了，加厚加页，反正我们杂志有钱！

　　对于普通人来说，哲学圈子着实是太遥远了。而即使是文人们，也未必会去关注冷门枯燥的哲学的。所以易之这一篇文章在哲学圈子里沸沸扬扬的时候，看着那些个哲学界的大牛们，还是原样。放空的放空，神经质的神经质，茫然的茫然，甚至看不出多激

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