千千文化大师！
到现在为止，易之几乎再没有担心过关于他的文章是否能够被刊发的事情了。到达了一定的高度之后,就是他挑不同的报刊杂志,而非载体来挑他了。
鉴于他这好不容易才拼凑出来的一篇文章本质上是一篇相对枯燥无意义的哲学著作,所以直接刊登在他的专栏里是不现实的。有再明显不过的好恶的读者会轻易地选择不去看那些让他们觉得晦涩的东西。而想要让更多人认真阅读这篇文章,就必须针对性地选择刊登的媒体。
并不是后世八十年代的时候,因为对知识的渴求，多晦涩偏门的书籍也能够达到几十上百万的销量。
满足易之需要的刊物并非没有,同样属于当初某位穿越者前辈遗留下来的跨越时代的残留物。这份刊物倒是没有不伦不类地挂上一个所谓的“皇家”名头，它只是不伦不类地挂了一个“社会科学院”的名头。大明社会科学院下属，《玄坛》杂志。之所以叫做玄坛这么一个让人有点弄不太懂的名字,还是当初一大堆儒生在一起讨论了半天,最后决定借用当年“玄坛讲经”的典故，所以将之命名为《玄坛》。
这份杂志,从创办开始，就刊登各种各样的新学说，各种经义相关。这是一份严肃性非常强的杂志，也是整个大明国内偏文科方面的学者们的主要学术阵地。当年王阳明的心学也是在这份杂志上一炮打响的。
《玄坛》的主要读者本来就是进行各种研究的人，从本质上来说，他们虽然依旧是文人的一种，但是却不像是文坛核心圈那样派系划分十分明晰，而且也更加倾向于单纯的学术。从这些方面来说，这份杂志似乎原本就应该属于现在正异军突起的中立派。而另一方面，《玄坛》的读者们自然会对易之所带来的马哲有些兴趣，而不会如同其他人一样，完全是单纯按照立场，或者充满了典型的大明霸权思想，把一切外来思想都斥为异端。
这样的话，首先有人接受易之带来的马哲，并且肯认识它，研究它，根基就扎了下去。加上这一批人物是整个大明的纯研究人员，根本就不搅合保守派和激进派的波谲云诡的，在他们发言之后，其他人自然需要尊重他们的言论。如此这般，易之的所有策划才算是真正成功。
但是第一步，还得先投稿。
说是不会有杂志挑他，可说真的，《玄坛》是有这个挑剔的资格的。易之将稿子抄录了一遍之后寄了出去，虽然明白自己写下的东西是精华中的精华，却依旧觉得担心，这一篇文章到底会不会被接受，会不会被发回来不予刊登？
索性，几天过去，他收到了《玄坛》杂志的回复，这一篇介绍一种全新哲学的文章，即将被杂志刊载，就在这一期——主编直接将有一篇
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