千千文化大师！

　　严格说来，易之所在的时代实在非常微妙。即使世界已经因为穿越者的到来而多少变得面目全非。但是前任穿越者虽然做了很多正事,但很多地方却显得非常业余。

　　无论是强行改革造成的诸多问题也好,很多方面的缺失也罢。

　　就像是哲学的问题。

　　值得一提的是,虽然很多历史都受到了影响,但是欧陆方面很多东西,依旧遵循原有的规律。

　　按照欧陆的纪年方式，公元1804年,在哲学上的公元十九世纪初有诸多巨大的影响世界的发现，但是时间要稍微晚一点。

　　比方说，现代逻辑学的出现,黑格尔的《逻辑学》撰写,要往后推三年才开始。这看起来并不是一件非常重要的事情，可是必须注意到的是,历史上著名的诡辩“白马非马”之所以能够在当时难倒诸多人，根本原因就是逻辑学原理的缺失。而当前大明的诸多非此即彼和混不讲理，很多时候也可以被归为逻辑学的问题。

　　事实上，易之并没有发现这其中的问题，他是因为生活的环境而产生了自然的逻辑概念的。而对于逻辑学本身，他毫无造诣。甚至于对于周围的人们其实很多时候有逻辑混乱的问题，他都没有任何发现。但是诞生在黑格尔逻辑学之后的马哲，原本就含有对黑格尔哲学理论的吸收和发展，换而言之，他所给出的马哲，原本就蕴含了一些关于逻辑学的理论。

　　而多年以来，不断研究哲学试图为整个大明找到前进方向的学者们，并不是吃干饭的。他们只是缺少了一个头绪，只要给他们一个线头，之后如何摸索到织机边上对他们而言简直就是再简单不过的事情。而易之的那篇马哲文章，却是捅破了那层窗户纸。很快，就有人提出了朦胧的关于逻辑的问题，而后一发不可收拾。

　　多年来的困惑思索和积累，在这一刻完全爆发了出来。在短暂的时间里，诸多从马哲中间旁敲侧击而思考出的各种不同的理论如同井喷一样爆发，整个大明的思想界和哲学界就如同是被鲶鱼搅动的鱼群，没有一刻是安宁的。

　　不断有新思想新理论被人创立出来。不断有人从默默无名到被所有人认可，而这当中，最无法被人忽视的理所当然是易之。如果不是因为他的第一篇文章，如果不是他将所知道的新哲学介绍出来，如今的场景就不可能出现。对于整个哲学界来说，即使易之标明了说这是卡尔·马克思的理论，他不过是个整理者，但是大明的哲学研究者们，理所当然部分忽略了那个外国人的存在，说到底，整理这个过程本身就是一种建树，没有对一种理论的深刻理解，谁敢随便整理呢？易之的地位瞬间被他们抬高了。

　　当然，很大程度上也有没人能够找到卡尔·马克思这

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