中注意力在他好不容易找到的出口上。

　　马哲，马哲，马克思主义哲学。马克思，马克思恩格斯。马列，马克思列宁主义……说起来，虽然在后世的华夏，人人都知道马克思恩格斯列宁。甚至学习他们的理论。但在抛开上学阶段的时间，要让人一口就说出马克思哲学的理论，这还真有点为难人。如果要问问马克思全名是什么，生卒年份之类的，那更是抓瞎。

　　嗯？

　　易之突然一愣。他突然意识到了一个问题。虽然说大明本身的历史波动非常大，甚至于明王朝本身打破了王超周期律，突破了三百年的界限，但是世界上的其他国家并没有直接发生改变，只是被大明影响而产生了部分变化而已。

　　所以，按理说，德国应该出现过一个马克思？

　　隐隐约约的记忆告诉易之，他在历史课上曾经学到过，震惊世界的红色宣言应该是一八几几年发表的，那个时候，马克思当然是存在的。

　　似乎，应该就在他所在的时间点附近？

　　易之不是很肯定，不肯定的不是宣言的时间，而是他到底在什么时间上。最开始，大明还是按照皇帝的年号记年的，但是在英宗改革之后，就开始规定统一历法了。后来又经过了再度改成年号纪年法和追溯更远古的时间，现在采用的是据说专家学者考察出来的尧登基的时间。虽然易之对这种拼了命地考察天上星斗的位置，一遍一遍算干支纪年的考察方式充满了某种微妙的疑虑感，但是既然大家都在用还很淡定，那也没有什么好说的。毕竟易之本来就对时间不太敏感，能过下去就行了。

　　现在是唐尧纪年4244年。怎么换算到公元纪年，易之再度抓瞎。

　　距离历史比马哲还久远的易之，根本就找不到一个合适的历史时间参照物。比如说他似乎记得秦朝建立是公元前二百三十几还是二百六十几年，可几十年的差别对文物或许就是多埋几年的事，但一个人的著作有没有完成，这个人是活着死了却是很大的差距。

　　最令人感到糟心的事情在于，大明强盛了五百年，几乎所有的国民都抱有深刻的骄傲，即使易之提起德国，大部分人的反应也都是——什么？世界上有这样一个国家吗？难道说这个世界上不是只有大明和外国两个国家吗？

　　毫不夸张。

　　也是易之好歹生活在学术圈子里，而且身处于保守派和激进派交锋的前端。激进派的主张是全盘西化，自然会对国外的某些信息比较注意。

　　这也是易之好歹能够在图书馆之类的地方，找到一些国外的资料的缘由之一。

　　但是，就像保守派和激进派的斗争，归根到底并不算是学术斗争，而是皇室和军方的政治问题一样。虽然立足于全盘西化，但是保守派本身依旧保有大明人典型的老子天下

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