千千文化大师！

　　时代,之所以称为时代,正因为它和其他时代之间格格不入的性质。

　　在易之心里，这个时代的任何一个人,恐怕都无法理解他在被召见时那些微妙的心理。即使是如现在直接和皇族派系对立的顾斯,恐怕也是适应于许多事情的。弯曲脊背也好，谦恭过分也好。以为内这就是这个时代的习以为常。数百数千年延续下来根深蒂固的东西。这就是这个时代所有人所习惯的。

　　可是易之终究并不是这个时代的人。

　　他或许没有如赵静章那样渊博的学识,也没有岳激流那样奋斗的意志。对于时局的判断和能够下的决心意志他都输给太多人,很多时候他的做派只能让人觉得有优柔寡断。但是正因为他见证过太多超越时代的东西，更是真切地从那个大明的许多人还为之奋斗的时代而来的,所以他终究和这个时代的人不同。

　　太多不同。

　　即使是以顾斯的想法,易之再自视甚高,面对朱鼎钧的作风也顶多是感到不愉快之类的,却从来没有想过，这一次被召见中遭遇的事情，已经触及了易之的底线。

　　而底线是不可能再退的。

　　即使易之在文学上依旧坚持着走中间派，至少他从不认为汲取西方的优点和维持传统的精华有什么好冲突的地方。但是他的立场，却开始发生了转移。

　　绝大部分生活在和平年代并不真正缺少什么的人，可能一辈子都弄不太清楚自己的政治立场是什么。左还是右？奉行什么主义？他们或许会振振有词地表示我认为某某某是对的，并且列举对方的事迹一二三，并抨击另一位某某某，表示他即使曾光辉灿烂过，却也犯过多少多少的错误。不过在绝大多数情况下，人们所提出这些观点的时候，往往是凭借于道听途说得来的消息。而且即使他们清楚这一点，也不会承认。反倒将一些不清楚来源的消息奉为圭臬一般，好像这样就能显得他们见识多而神通广大一样。

　　易之也曾经是这么一个人，即使是现在，他张口就能编出来十条八条所谓的“秘闻”，好像那些事情是真正发生的一样。他也曾经相信一些什么国外某政客表示要归还之类的消息，直到他开始自己思考国家利益和嘴炮是怎么回事。所以到了后来，他终于学会了抛开所有的网络上满天飞的什么档案信息，从一个正常人的逻辑，和切实可查的证据而非胡扯的东西出发，去判断自己应该站在什么立场上，说什么样的话。

　　而现在的现实是，在亲眼见证了许多事情，而确定了自己不可能接受一些东西之后，易之终于在大明，找到了自己的阵营。

　　他想要站在顾斯这一边。并不仅仅是因为顾斯之前“礼贤下士”一番，让他心里感觉还行。更是以为内在亲身体验了所谓的

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