到最初的五个人，请他们重新发表自己的观点。这时通常他们的观点已经面目全非了，只有很少的人能坚持最开始的想法。这个课程需要很好的记性，或者很快的笔速，不然忘记前面的人说过什么，就要挨罚了。

　　好在每次上课的学子，只有二十五人，习惯之后，倒也还好。

　　真正让云知还觉得有意思的，是他们讨论的内容。教习出的题目，大多是州级和州级以上的现实问题和政府决策，学子可以评价它们，也可以补充它们，甚至可以直接质疑问题的源头：谁造成的，被问责了吗？

　　能进白鹭学宫的学子，大多不简单，很可能以后会是齐国的中流砥柱，他们的发言大都言之有物，别开生面，云知还两个月听下来，自觉获益良多，倒是十分感谢这次培训，有点不舍得结束了。

　　他印象最深的，是关于婚姻制度的讨论，因为他最关心的也是这个。

　　神后之所以没有采用一夫一妻制，是出于多方面的考虑。

　　一夫一妻制与婚姻自由，在本质上是矛盾的，是牺牲个人自由，以换取对社会整体利益的保障。是否值得，是否唯一的解决办法，仍然有商榷的余地。

　　有人说如若实行一夫多妻制，则底层的男人将娶不到妻子，这种理由很难站得住脚。

　　因为除了皇帝和少数的官僚、富人，自古以来，大多数人的财力、精力与时间，都不足以维持一夫多妻制的生活，所以总体上，对普通人的娶妻问题，一夫多妻制影响不大。相对于重男轻女导致的杀女婴现象来说，那就更显得微乎其微了。

　　一夫多妻制对女性的不公，一来自于强者对弱者的掠夺，所以需要严加考察，以做到真正的知情自愿，二来自于普世意义上的不公，即为什么男子可以，女子却不行？所以需要放开对女子配偶数量的限制。

　　如今仍然是男人主导的世界，拥有多个妻子的男人肯定要多于拥有多个丈夫的女人，但是这也不是什么大问题，移风易俗需要一定时间，女人富贵起来也需要一定时间，可终究不是无法解决的事情。

　　为了尽量减少财富等外在之物对婚姻选择的影响，神后另有许多规定。比如说最重要的财产继承，一夫多妻制的家庭，丈夫去世之后，妻妾们可以和子女、父母平分丈夫留下的家产，没有主次、尊卑之别。只这一条，能达成的男人就不多。何况就算丈夫愿意，也没有多少妻子会同意，不向官府出示妻子的同意书，也是无法纳妾的。而妻妾则只是一个表示先来后到的称呼，实质地位没有区别，这就极为考验男人的平衡持家能力，能做到的人就更少了。

　　与保护妾的利益相对应，自然也有保护妻子的律法。比如说，男人没有休妻的权力，只能提出解除婚姻，如果是喜新厌

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