弹奏管弦，没有人理他。文觉乃是天生鲁莽、无法无天的莽和尚，根本就不知道御前礼法，以为是周围的人没给传报，便闯入内庭，高声喊道：“大慈大悲的皇上，为什么不肯听我的奏报?”说着便打开化缘簿，高声朗读起来：

　　沙弥文觉敬白：

　　为筹建寺院于高雄山，以利修行，求得今生来世安乐，恳乞贵贱僧俗惠赐协助，请予布施事。

　　窃惟佛法无边，众生与佛本为一体，其相异者惟名义殊隔而已。法性为妄念之云所蔽，十二因缘【2】边峰莫绝；本有心莲【3】之月光微茫，尚不能出现三德四曼【4】之太虚。悲哉，佛法早没，生死流转之途冥冥。一心耽于酒色，谁肯脱离狂象深渊，惟知诽人谤法，岂知阎罗狱卒将予苛责。今兹文觉，偶弃尘俗，法衣饰身，为恶行犹在心中，虚度日月；善言难以入耳，朝夕浑浑噩噩。尤可痛者，将再度归于三途【5】之恶道，永受四生【6】轮回之苦难。为此，释迦经文千万卷，卷卷明释成佛之理法；凡修随缘至诚之法者，无一不到达至善彼岸。是以文觉怀无常之念而落泪，劝化贵贱僧俗，为往生极乐净土，捐造佛陀之灵场。盖高雄山者，其高有如灵鹫山【7】之树梢，其谷幽深，有如商山洞【8】之苔席。岩泉因而散布，岭猿叫而嬉游；地势幽邃，人寰远隔，是乃宜于修行，虔诚入道，礼拜佛天之胜地。为此祈求布施，谅无吝于赐助者也。尝闻儿童聚砂为塔之功德，都感佛因，何况施舍一纸半钱之财者哉。此寺建成之日，则金阙凤阁国泰民安之御愿亦得圆满，至时都鄙远近，黎民亲疏，无不颂尧舜无为之教，称长治久安之德。盖一切亡灵，无论贵贱先后长幼，均可入佛门净土，一切功德必将集于三身【9】。为此谨述募化修行旨趣如上。

　　治承三年三月日文觉

　　【1】称德天皇是日本第四十八代天皇(764—770年在位)。

　　【2】意为前世、今生、来世，共有十二种因果关系。

　　【3】意为佛性洁净如莲，人皆有之。

　　【4】意为如来有三种德性，佛的悟性有四种境界。

　　【5】佛家所说的三种恶道：火途，刀途，血途。

　　【6】四生，指一切生物：卵生，胎生，湿生，化生。

　　【7】灵鹫山系佛祖讲道之处。

　　【8】商山洞指中国汉初的商山四皓所居之处。

　　【9】即法身，报身，应身。

　　九

　　文觉被流放

　　那时太政大臣妙音院师长公正在法皇座前弹奏琵琶，唱着优美的朗咏【1】；按察大纳言资贤卿正用笏板打着节拍，唱着风俗【2】和催马乐【3】；右马头资时，四位侍从盛定弹着和琴，唱着各种流行曲调。玉帘锦帷之中弦歌相和，非常有趣，法皇自己也与大家一道唱了起

　　请收藏：https://m.rmpsw.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）