什么也不哭。最后硬生生把老婆孩子赶走，灵堂里只剩下自己一人的时候，才隐忍不住留下了眼泪。

　　天宝十二载二月十一日，李隆基下制削去李林甫官爵，子孙有官的都除名，流放于岭南及黔中。仅给随身衣服及粮食，其余财产全部没官。李林甫近亲及党与坐贬者五十余人。又命人剖开李林甫棺木，抉取其口中所含珠，褫夺其金紫衣，更以小棺如庶人之礼葬之。

　　如果论及因果报应的话，被李林甫冤杀的官员及家眷没有两百，也有一百，他死后遭遇这种待遇都算是轻了。因为他是宗室之后，李隆基格外开恩，只抄家没官流放，他的亲属子女没有一个被判死罪的。杨国忠和杨家最后的遭遇，远比这要惨的多。

　　但要论及这个事件本身，这不过是杨国忠在朝中驱除李林甫影响的一种斗争，完全是一种欲加之罪何患无辞式的诬陷。

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　　比起长安城中针对前右相李林甫发起的一场诬陷和斗争，西北这边发生的事情就有点微不足道，甚至是不可言说。

　　西域商行已经断货近一个月，各地从商会进货的代理商们赶到的时候，面对的是商行中空荡荡的库房。这些代理商们赚得盆满钵满的同时，又习惯了这种钱财流水，突然有一天断了顿，就像是天塌了一般。整天堵在商行堡垒外要求戴望给个说法，副会长兼二掌柜在城头上也只会喊“给我们一些时间去处理，戴会长已经亲自前往西域解决问题。”

　　戴望思考问题确实有欠缺的地方，他把商行的库存仅仅控制在十天以内，但万万想不到某些问题是十天时间无法解决的。

　　他心急如焚带着随从骑着马匹白驼，仅仅花了二十天时间就巡阅了整个胡椒商路运输线，结果问题还真出在源头上。

　　事情非常简单，他这个冒牌的北印度刹帝利贵族能够建造堡垒，开辟封地。靠的是北印度的统治者耶萨婆曼国王的关系。但耶萨婆曼在等级森严的婆罗门教社会中，也只是个婆罗门的代言人而已。

　　戴望的团队在封地及周围驱使奴隶种植胡椒，又大肆砍伐檀香木，破坏当地自然环境，大肆掠夺香料，然后一分钱不花就打包通过驿站运输到了唐朝境内。这一行径自然引起了真正的统治阶级婆罗门神庙的愤怒，这些僧侣神官们勒令耶萨婆曼收回封给戴望的的贵族头衔，又派兵抓捕了戴望的手下，又接连捣毁了几个往外运输的驿站，阻止了北印度国有资产的流失。

　　但戴六郎这位始作俑者还不知道，带着人一股脑地扎过印度河，见沿途驿站人去屋空，便直接扑向了曲女城附近，回到了自己领地城堡前。

　　他看到城墙上站着不是自己手下的刀客而是北印度士兵，终于意识到事情的严重性，连忙带着人往后撤退。

　　耶萨婆曼的军队也在等着他落网，发现了形迹可疑的戴望一伙，立刻派人出城追击。双方上演了一段惊险的追逃大战，刀客们护着戴望到达小勃律时，他带着的百名随从只活剩下六个人。

　　戴望的这些手下被抓捕后斩首，头颅全部悬挂在了曲女城的城墙上，显示了婆罗门教会坚决捍卫国家财富的决心。

　　但戴望自己却非常愤怒而且不甘心，为了成为刹帝利为了获得种植园，他花费了大量的钱财来贿赂耶萨婆曼，又斥巨资修建了城堡以及北印度境内的驿站，这些都是李嗣业大夫的家底，他培养了这么多刀客及随从，就这么眼睁睁地死掉了，这些岂能白白地让阿三给吞回去？

　　可眼下他形单影只，身边的随从都死伤殆尽，如何找回这个场子来？

　　这时他突然想到了驻扎在小勃律的归仁军，这是一支以唐军为主，掺杂着小勃律人的唐朝武装，总兵力有三千人。

　　归仁军的军使是赵丛芳，胡椒物流商路小勃律境内的路段，就是由归仁军负责传送。戴望时常往来于西域和印度之间，与赵丛芳也关系深厚。他想着去见赵丛芳之后，他一定会带兵去北印度把自己的场子给找回来。

　　但戴望没想到的是，归仁军出兵北印度涉及一个原则上的问题，使得两人产生分歧，从而吵得不可开交。

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