当地的牧场主更是狠下杀手，有杀错没放过，先后令数十家白人牧场主家毁人亡。

　　附近穷凶极恶的匪徒就像闻到臭肉的苍蝇，很快又汇集起来兴风作浪，人数重新又达到200余人的规模。当真是把水草丰美的新南威尔士州大片牧场闹得乌烟瘴气。

　　这样的结果，李福寿虽然对受害者抱以极大同情，深表遗憾。

　　但是内心不无窃喜，这是他愿意见到的局面。

　　这些白人牧场主有一个算一个都是人渣，不但是顽固的白人至上主义者，而且双手沾满了土著人的血腥，罪恶磐竹难书。

　　澳大利亚土著人是生活在澳洲大陆上最古老的民族，在欧洲人来到澳大利亚之前，这里存在着500多个土著部落，散落在整个澳洲大陆，人口数量达数十万之多。

　　18世纪末，英国开始把澳洲东南沿海地区开辟罪犯流放地，流放地建立初期，英国政府无意向内陆扩张，禁止侵占土著人的狩猎地，要求同当地土著和平友好地相处。

　　这种表面的和平并没有维持多久，工业革命带来了毛纺织业的迅猛发展，澳大利亚成为英国最大的羊毛供应地，伴随着维多利亚州淘金热的兴起，越来越多的白人移民不断涌入。

　　全副武装的殖民者为了争夺土地，无所顾忌地对当地土著人实施灭绝政策，这其中白人牧场主和雇用的牛仔是主力，每个人手上都沾满了土著人的鲜血。

　　屠杀，强暴，非人虐待和其他令人发指的暴行，演绎了这一代人澳洲白人的罪恶。

　　截止到1878年，土著人口数量急剧缩减，已不足10万人。

　　在澳洲的上流社会，社会达尔文主义者为土著人的遭遇提供了一个解释；

　　土著灭绝的命运，正是“适者生存”法则的生动体现。

　　貌似科学的解释中，蕴含着让人不寒而栗的冰冷，那是对生命的漠视和对人权的无情践踏。

　　在白人殖民者眼中；

　　土著人最终灭绝是必然的，白人所能做的只是使这一过程少些痛苦。

　　所以，将土著赶进保留地或布道所，任这个“低等”的种族自行消亡，不过是为土著种族提供的“临终关怀”罢了。

　　对于澳洲土著人群来说，他们的待遇甚至不如黑人奴隶，死亡才是最终的解脱。

　　这群渣滓，李福寿半点同情心也欠奉。

　　所谓天理循环，报应不爽，恶人自有恶人磨。

　　从这个角度看，谁是人渣还是个值得商榷的问题。

　　“野狼”比尔肯就是上帝派出的惩罚之杖，把土著人曾经受过的苦难施加在白人牧场主身上，用鲜血为自己的罪恶过去赎罪。

　　此外把大片的牧场空下来，也有利于红河谷方面的收购。

　　南威尔士州对华人经营牧场严格限制，但这个难不倒李福寿，他有巨多的手段可以避开限制。

　　比如，山谷镇里的白人酒

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