主义，要天主教中国化，所以应该尽可能借用传统，用上帝之类的词汇，这样才能方便传教。
就如同那个天主教笑话一样：
话说有一天，各个修会的神父在一座教堂里一起做晚祷，这时蜡烛灭了。
结果本笃会修士们仿佛根本没看见一样，他们按照记忆继续唱祷，一个词都没有错。
方济各会修士们表示很淡定，他们拿出吉他，创作了一首赞歌感谢天主赐予的黑暗姐妹。
多明我会的修士，他们开始讨论光对于神圣知识的重要媒介作用。
圣衣会的修士们则沉入了一种缓慢的，有节奏的呼吸和冥思中。
只有耶稣会的修士们比较特别，他们提出：蜡烛突然灭了，是不是代表可以从此取消传统的晚祷？
这个笑话的现实体现，除了中国礼仪问题外，还有就是澳门的“圣保罗号”商船。
这种变通，站在天主教的角度，无疑是成功的。
但，当时多明我会觉得，他妈的，你们这不是真正的天主教徒，怎么能够允许随便改动规矩呢？
于是去罗马告状，提出了著名的十七评耶稣会，指责耶稣会违背了正统天主教，走上了异端之路。
耶稣会的“变通”，与多明我会的“教条”，导致了从前朝大明一直延续到大顺的“中国天主教徒礼仪之争”。
也最终，在刘钰于威海练兵时候的文登州牧白云航“揣摩上意”的办理下，直接引发了大顺驱逐天主教徒、禁绝天主教的一系列事件。
是以耶稣会和多明我会不是太对付。
但，三十多年前，教皇宣布福建是多明我会的教区，耶稣会只得撤离福建，是以双方虽有矛盾，但当时圣保罗号还是搭载着多明我会的白多禄等教士前往了澳门，并在澳门找船前往福建。
从当年白云航办理教案升官开始，大顺这边就开始了严格的禁教，澳门是为数不多允许天主教传播的地方。
罗德里格斯作为一个在澳门生长了这么久的人，当然明白这其中的危险。
他是万万没想到，能在这里看到苍老的、而且还是被绑缚的、当年乘坐他的船来澳门的白多禄教士。
因为白云航办理教案之后，大顺禁教了。而且白云航发迹的地方，正是多明我会管辖的福建。
当时白多禄等人是被驱逐出了福建的，让他们要么离境、要么去澳门。
前几年罗德里格斯还在澳门见到过白多禄，后来听说他离开澳门了，哪曾想今天能在这里见到？
大顺当然不可能跑到马尼拉之类的地方执法，现在白多禄被绑着双手押在这里……
显然，前几年离开澳门后，恐怕这人根本没有离开大顺，而是又潜藏回福建传教了！
想到这，罗德里格斯不禁一身冷汗。
他可是听说过大顺这边一些严刑拷打的手段，对白发苍苍的白多禄教士的信仰坚定程度，
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