这种在欧洲的大放厥词，在大顺是允许的，并且是没有任何人反对的。

　　因为，自从《盐铁会议》之后。

　　私人铸钱、盐业私营、免除重商主义、避免官营、取缔消费税等等，本身就是大顺主流的书本上的政治正确。

　　只不过就是大部分进了内阁的科举出身的，嘴上这么说，但是做起来不这么做罢了。

　　说人话不干人事是一回事,不说人话也不干人事，是另一回事。

　　而且桑弘羊总体上是被批臭了的，大顺这群新学一派说起来自然是毫无心理障碍。况且，也甭管是不是“没能力”，总之大顺的国税，真的就不多。至于是没能力、还是不乐意,这些欧洲人上哪知道去？

　　其实这事儿，很正常。

　　和人种啊、传统啊什么的，吊毛的关系都没有。

　　历史上,在明末，当然也包括满清前中期，私盐贩子一直是地方上默许的。

　　很多官员是同情私盐贩子的，认为私盐贩子利国利民，是在践行盐铁之论里反对盐专营的政治正确的实践者。

　　从袁世振改革纲盐法之前，一直到满清盐政彻底崩坏这段时间，“私盐无罪”的想法，一直在民间流传，也得到了一些士绅的官员在地方的庇护——除了拿钱分钱之外，这个真有“为理想而做”的一部分人，真不能一杆子全打死，是真有人在实践他们的认知和理想的。

　　这和此时北美、爱尔兰、苏格兰、英格兰等“走私是没有受害者的犯罪、走私是利国利民”的思潮,是一致的。

　　区别就是东边只能管着盐，别的玩意儿根本没能力管，接近一百万的生员，都是赞同反桑弘羊主义的政治正确的,就算有法令他们也出于自己的正义和三观，不会去管。

　　而西边，从布、到苹果、到酒、到烟草、到茶叶，全都能管到。毕竟连死了穿的寿衣，都必须得查验一下是不是用的本国呢绒，得出示发票，否则罚款15两，不准下葬。

　　某种程度上讲，大航海时代，更是《盐铁会议》在两千年后的实践。能把死人穿啥衣服都管控的国家，把那些除了盐之外啥也管不了的国家，甩在了后面。

　　不过，这些宏观层面的问题，可能需要大顺真正打碎了《航海条例》，大量的货物涌入不列颠和北美之后，才能重现1720年的纺织业失业狂潮.

　　而现在，威廉·皮特，以及英国政府，面临的则是更为实际的、现实的、已经摆在眼前的问题。

　　因痛风而痛苦的威廉·皮特,在苦痛中等来了一个他一点都不想见的访客。

　　他曾经的政治盟友、爱国者党的核心成员、他的大舅哥，以及被他视作背叛者的乔治·格伦维尔。

　　虽然两個人的裂痕,已经在共进退的辞职问题上出现了，但乔治·格伦维尔的到访，总不好将他赶走。

　　乔治·格伦维尔，这

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