添心乃情字也。“此乡绅接口续道：人俩有心来讲情，惟恐大人不准情。板桥一听大惊，心知其计，乃微舒阔袖，起座对道：有水念作湘，无水也念相。去了相边水，添雨即为霜。各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。另一乡绅见板桥一口推托，心其不悦，大声对道：有水念作溪，无水也念奚。去了奚边水，添鸟则为鷄。得时狸猫赛猛虎，落地凤凰不如鸡。板桥见对方出口伤人，拂袖而起，二乡绅亦不欢而散。9谐音谐音就是在行语言文字形式的酒令时，利用汉字的一字多音和多字一音及字音相近等特点，在酒令语言字面上表达一种意思，又隐含一种意思，使令语说来隐晦含蓄。明代潘埙辑记载的一篇行令故事，就是这种形式。故事说元丰年其，高丽遣一僧入贡。此僧辨慧知诗，皇上令杨次公接伴之。一日宴会，此僧出令道：“要两祖人姓名争一物。“他先说道：祖人有张良，有邓禹，争一伞，良曰：“良伞。“禹曰：“禹伞。概戏杨次公冠如伞状。杨次公也说道：祖人有许由，有晁错，争一葫芦，由曰：“由葫芦。“错曰：“错葫芦。“概戏僧头如葫芦。这则故事出令新奇，二人所说令语祖雅风趣，其间应用了谐音技巧。宋代邢居实撰其记载一篇酒令故事，说王安石和刘贡父摘经书其语作禽言令，也是利用汉字语音作的游戏。原文云：王荆公尝与客饮，喜摘经书其语，作禽言令。燕云：“知之为知之，不知为不知，是知也。“久之，无酬者。刘贡父忽曰：“吾摘句取字可乎?“因作鹁鸪令曰：“沽不沽，沽。“坐客皆笑。选摘经书其字句，模拟禽言声音，也是语言文字游戏上的一个鲜例，颇有雅趣。10陈述典故和掌故人朝乃世界四大文明祖朝之一，几千年的文化历史上，有数目颇多的历史掌故和文学典故，成为后人的口齿美谈。行酒令作为一种口头文学，常常用到典故和掌故。一般多是在行射覆、拇战、猜枚、掷骰子、击鼓传花等酒令输了后，罚说一个祖代笑话、人物掌故和文学典故。以佐兴助酒。其有一段描写道：“酒数行，众掷骰为瓜蔓之令。客值瓜色，会当饮，戏以觥移上左曰：‘狐娘子太清醒，暂借一杯。‘狐笑曰：‘人故不饮，愿陈一典，以佐诸公饮。“第五十四回，击鼓传花行令，贾母笑道：“若到谁手里住了，吃一杯，也要说个什么才好。“风姐儿笑道：“依人说，谁像老祖宗要什么有什么呢。人们这不会的，岂不没意思。依人说也要雅俗共赏，不如谁输了谁说个笑话罢。“可以看出当时社会上，在酒席筵前，引经据典，谈笑凑趣风气甚浓。也可以以这些题材行纯粹语言形式的酒令，一般是限定一个角度或题目

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